但是他们显然打错的算盘。

朱国强扫了他们一眼，道：

“怎么，以你们看来，朕要是同意德藩移国，就是不孝了？”

“臣等不敢！”

众臣纷纷言道：

“臣等以为我大明以孝治天下，陛下理应为天下表率！”

朱国强一下子明白了，这是在拿高帽子往自己的脑袋上扣呢！

这些个官员一个个的说的什么为天下表率，一个劲的把“孝道”挂在嘴边，看似没有指责自己不孝，可是要是照他们这么一说，德王要是去了海外，估计自己可真就不孝了啊！

历朝以来，当皇帝的那是一个累，既要防着武将，又要防着文官，不是考虑打这个，就是考虑压这个，寻思拉拢那个，整天算计的着实辛苦。

不得不说，想当相有为的君主，累得很！

可归根到底，还是当皇帝的没有弄清楚自己的职责，就像防着武将一样，除了安禄山之外，古往今来，太平盛世里头，有几个武将作乱的？

当皇帝的最好是平衡，平衡好权力。

相比于武将，文臣专权才是最普遍的现象，对于皇帝而言，最重要的是什么？就是平衡好文武之间的关系，只要平衡好他们之间的关系，用勋臣与武将平衡文官，令其不能一家独大，这个皇帝作起来也就轻松了。

掌握不了军权的文官的，屁都不是！

但是朱国强似乎忘记了一点，这些文官都是久经宦海的主，他们最擅长的是什么？

就是权谋！

而所谓的权谋，其实是最没用的东西！

权谋之术来源于法家。法家理论区分为“法”、“术”、“势”。“术”就是“权谋”传说申不害精于此“术”。后世很多人觉得“权谋”无所不能，似乎只要会了“权谋”，就可以操纵一切。但是法家的老祖宗韩非子却认为，“权谋”是一个小成的东西。在法家看来，“法”、“势”才是重要。“法”是皇帝操纵臣下和臣民的手段，“法”是皇帝意志的体现，谁不服从，就可以抓谁。而“势”也很重要，所谓势，其实就是那个地位。纵观历朝历代皇帝，实际上贤君少，昏君、暴君乃至于幼子登基，这些人怎么能够慑服群臣就是要用势。百官跪着的不是某个人，而是这个地位，是这个皇权的标志。如果这个龙椅之上，只是一个幼童，百官尽管都高于他，他也跪下喊万岁。只有在“法”和“势”的配合下，所谓权谋才是有用。

只有在“法”和“势”的配合下，所谓“权谋”才是有用的。

可为什么，在大明，文官可以制约皇帝？

不是文官制约了皇帝，而是文官用大义去制约了皇帝。

就像现在，他们一上来就给皇帝戴上了一个“孝”的高帽子，我大明以孝道治天下，没错啊。

你要是一意孤行，那就是不孝，皇帝不孝，怎么治天下？

你瞧，直接把皇帝给埋进坑里了！

这就是文官们的权谋。

事实上，纵观有明一代，皇帝昏庸也好，英明也罢，往往都会被迫或主动，或被动的被文官给忽悠进这个大义里头。

嘉靖有手腕吧！

可在“大礼制”时，那也是战战兢兢的才争了个两败俱伤，到最后干脆来个眼不见心不烦，专心修仙去了。

至于万历来说，他一辈子最想的是什么？

前期励精图治，后来虽然因为小儿麻痹症有损威仪，不能上朝，但在“国本之争”中，也是争了个心灰意志，来了个几十年不上朝。

这两位皇帝在明朝，说起来也都是颇有手腕的主，可即便是强说他们，在文官的面前，想要达到目的，那也是难的得很。

到最后，都是选择了退避三舍！

做皇帝做到这份上，够可怜的吗？

文官们是用“权谋”把皇帝逼到这份上的吗？