作为平国国都的新城倒也不大，搁大明也就是县城的规模。遵循《皇明祖训》，新城开有四门，分别是东体仁门、西尊义门、南端礼门、北广智门。

出广智门，向北十里，有“尼山牌坊”。

尼山，即孔子爹妈的野合之地。

为什么要建“尼山牌坊”？

其实就是为了告诉国人，他们人人都负担有“教化四夷”的责任。孔圣人他老人家都是“野合而生”

所谓“野合”是什么？，只能是指颜氏女——城外野人，在野外被国人叔梁纥看中，使她怀孕而生下圣人。至于这个“野合”，倒底是怎么个“合”法，就看各自的体谅了。

不过在这里建“尼山牌坊”，是为了鼓励国人与土人通婚。为了传播文明，为了……嗯，抚夷归夏！

“国人为国君服役，土人居田劳作耕种，这也是符合周礼的嘛！”

搭乘两轮轻便马车，前往自己的封地时，看到田间正在劳作的土人，刘宗周颇为自得的抚须说道。

现在的平国，人分两类，一类是“国人”，就是国内来的移民，无论是国君勋贵或者百姓，都是“国人”。一类是“土人”，就是本地土民，可以是奴隶，也可能是自由民。

这一点与西周分为“国人”和“野人”相似。“国人”居住在城郭之内，是随国君封建到四方的亲族士兵，他们有服兵役的义务。“野人”居郊外野、鄙之中，是原被征服地的土人，以种田为生，地位低下，但能够组织家庭，并随土地赏易给“国人”，不会被任意杀戮。

原本使用奴隶只是入乡随俗而已。可是经过刘宗周等大儒的一番解释，这事变成了遵循“周礼”的“复古”之制，甚至还有大儒偶尔也会体验一番“野合”，万一要是生出一位配享孔庙的大学者呢？

正当刘宗周感叹着能够生见周礼复兴时，突然，从远处传来一声铳响，远远的看去，只见数名国人手持火枪，依着大树正与人对射。

“刘三，快，快去问问是怎么回事？”

从马车跳下来的刘宗周，倒也没有拔剑，而是拿出了火枪——圣人说君子六艺：:礼、乐、射、御、书、数。这个射，现在早就变成火枪了。没有谁会拿自己的性命开玩笑，至于什么祖制……现在，还真没有几个人计较。手持火枪的刘宗周一边走一边喊。

“我乃礼部主官刘宗周，这边是怎么回事？”

“启禀刘大人，我等都是此地国人，一直收土人为家奴加以教化，可不曾想今天有土人找上门说，我们家的家奴是他们的逃奴，他们居然敢强行抢掠我等家奴……”

“哎呀，那还得了！快，拿我的腰牌，请国兵支援。”

冲着远处的土人放了一枪，刘宗周大声喊道。

“土人蛮横不知王法教化，待我等教化他们一番！”

火枪既是教化！

那些土人有没有受到教化不知道，但是当消息传到新城的王宫时，在朱慈烺还没反应过来的时候，曹安国就拍手道。

“王上，这可是天赐良机啊！请王上挥师讨伐蛮夷！”

面对曹将军的建议，朱慈烺犹豫道。

“曹将军，现在……合适吗？”

对于已经在这定居长达四个月的朱慈烺来说，他现在可真是乐不思蜀了，陛下封建的土地之大、土质之肥沃，更是他做梦也想象不到的。虽然这里是海外，而且没有四季之分，但是在这里，身为国君的他，确实是一国之君啊。那怕平国是大明的诸侯国。

可是作为诸侯王的他，只需要每年进贡一次就行了，从粮食布帛，到珠宝美人，都可以。当然陛下也有赏赐。按照封国的规矩，诸侯朝贡大明天子如不按时朝贡，轻则削爵，重则灭国。

但这不重要，重要的是，除此之外，朝廷对他就是不管不问，只要他履行诸侯国的义务就可以了，国内大小事务，都是他作主。

那怕这个百里的“国”，顶多只相当于县，可一地之君，那也是君啊。也正因如此，他还真不想打破现在的“岁月静好”。

不过怕静好的岁月到了头，而是害怕失了国，毕竟，旁边的这个国……可不小啊！