“恭喜，从现在起，你们就是华夏东岸共和国的正式国民了。＠”林西堡外，退伍老兵出身的乡长将身份证明一一授予了列队站在他面前的百余名意大利契约奴劳务工。他们的劳务工合同之前已经到期了，而在东岸工作了5-7年不等的他们也很快就申请到了国籍，这次林西堡方面干脆给他们办了一个集体入籍仪式，并正式宣布他们从此是华夏东岸共和国西北垦殖局铁岭县林西乡的居民了。

说到铁岭县，这也是政务院刚刚批准成立的，下辖铁岭镇（县政府所在地）、马家湾乡、金水乡、稻叶乡和林西乡，一镇四乡总计有一万八千余人口，这在华夏东岸共和国也不是一个小县了，更何况这里还有铁岭特钢厂、西部锻压厂、第一重型机械厂、铁岭矿务局（锰矿、铁矿、煤矿、金矿）等多家骨干企业，堪称东岸第二个工业重镇，无论如何拔高其重要性都不为过。

而政务院为了支援铁岭县的发展，前阵子已经下令，将陆陆续续合同到期的千余名外来劳务工（原本就在铁岭镇援建各种基础设施）落户铁岭，后来更是将从新华夏岛运来的一批贝齐米萨拉卡女人（人数约五六百）分配给这些意大利人，而这也是时隔多年以后，东岸本土再一次对新华夏马来女人开禁，下次是什么时候就不好说了。

这一批次百来名意大利裔劳务工也都在东岸工作多年了，如今语言、服饰都已和本地人无异，也许在生活习惯和文化认知上还有一些不同点。但这都不是大问题了。执委会原本也没想着同化他们。他们争取的更多是第二代而已。

不过他们终究是生活在明人比例高达44、混血后裔比例亦高达182的华夏东岸共和国，在这个新兴的国度中，来自东方的元素始终占据主流——盖因大部分男人皆为明人——因此他们不可避免地、自觉不自觉地改变着生活习惯，渐渐失去自己的文化特征。就像南非开普敦殖民地那些移居过来的德意志人一样，那些苦哈哈的德国人其实就人数来说并不比说低地德语的荷兰人少太多，但在与荷兰人通婚后，他们及其后裔的生活习惯和文化特征一致在向荷兰人靠拢，直至最终大部荷兰化。

如今东岸的外来移民也有这个趋势。他们的生活习惯上渐渐向明人靠拢，比如吃的都是“东方面包”（馒头）——在东岸想找一家烤面包店那是相当之难，也许只有在东方县、平安县、青岛县这三个地方才有那么一两家了——面条、米饭等东方食品，以及穿越众提倡起来的后世一些食品；穿的服饰也是以穿越众服饰及明人服饰为主，有时候还会有一些奇怪的混搭风格服饰；语言更是在夜校学的那种由罗马音标标注的标准东岸语（普通话），等等诸如此类的生活习俗。

无所不在的社会氛围在悄然剥离掉他们本身的文化特征、逼迫他们养成新的生活习惯、潜移默化着他们的思维方式与生活哲学，这就是同化的本质。当然了，任何同化都是相互的，东西方文化的激烈碰撞（虽然一直是以东方文化为主），也同样改变了很多东方移民的部分观念。比如看问题的角度以及思考问题的方式。

甚至于，一些穿越众也被这些文化所感染。对自己的三观有了新的修正——这从东岸国内的一些如《东岸评论》、《民生》、《现代东岸》之类的主流杂志上的风向就能看得出来。在以穿越众为主要投稿者的这些杂志上，几乎每期都有关于新文化、新思维、新认识、新看法的争论。这些思想的火花在不停的碰撞中渐渐成形，假以时日，必将形成东岸所独有的价值观和文化观——这是一个新民族的核心要素之一。

眼前这些意大利劳务工们历经多年的东岸生活，原本自由散漫的习性得到了极大改良，他们在铁路建设工地上、在阴暗潮湿的矿井下、在满是泥泞的河道中、在快节奏的砖窑厂内，已经渐渐习惯了严格的劳动纪律和铁一般的管理制度。简单点说，这5-7年的劳动生涯使得他们得到了一番记忆深刻的淬炼，而且今后他们生活的所谓高压社会将继续教会他们如何做一个合格的东岸人，这些以后将成为他们及后代身上显眼的文化烙印，一走出去别人就知道这是个东岸人！

“希望你们今后牢记自己在国旗下的宣誓，时刻不忘自己的义务，时刻维护祖国的利益，时刻……”说到这里，刚上任没几天的大老粗乡长（退伍老兵出身）突然发觉自己忘词了，于是只能尴尬地结束准备展开的长篇大论，转而进入了正题，和他们谈起了今后的工作问题。