“人固有赫名而台行者，问其名则是，校其行则非，可以与之游乎？如有台名而赫行者，问其名则非，校其行而是，可以与之游乎？况天下之广，有毓偃之分，灵妖之别，何以辨其眼而校其行？”

王崎有些吃力了读着手上的文章，笑道：“这就是你家相爷教你带过来的？”

生虞点了点头，算是回应。虽然左相说王崎对他有恩，但是，年老的毓族对王崎始终没有一丝好感。

王崎点了点头，道：“知道了……那么，左相的书呢？就是那个《文客章》？”

“无以定论，是以焚毁。”生虞语气生硬，道：“既然书信带到了，那我就走了。”

“你去吧。”王崎挥了挥手，笑眯眯的让生虞离开了。

待到老仆走后，宋传军才道会客室里，问道：“师弟，这……”

“多少有些看轻左相那个家伙了。”王崎点了点头：“‘夫不知者，非其人之罪也；知而不为者，惑也；悦乎故不能即乎新者，弱也；知而不以告人者，不仁也；告而不以实者，不信也。余重异族之文道，又嘉偃师能喜文辞，于是乎言’明知道我算是‘敌人’还能好好沟通……嘿嘿，可比咱们老家的某些‘老人家’强多了不是？而且还乐于接受新东西呢。”

“你……”作为万法门弟子，宋传军如何听不出来王崎的意思：“离宗连宗，终归是万法门的内部矛盾。”

“我可没说算君啊。”

宋传军恨不能以头抢地——你这还叫没说？

不过，征夷司万法门多从离宗，而征天司万法门多属连宗。宋传军也不例外，所以，这件事他就当做睁一只眼闭一只眼过去了。只不过，他叹道：“单论……有爱，毓族倒是不弱于我们。”

“这大约也是一种优势吧。”王崎点了点头：“五十三万年社会稳固，也是有点本事的。”

宋传军看了看王崎，然后小心翼翼的问道：“师弟，有什么好事吗？”

“嗯？”

“你好像很高兴。”宋传军道。

“嗯，因为我知道左相最后烧掉了自己新写的书。”王崎点了点头。

“这很值得高兴吗？”宋传军不解：“他没有接受你的观点，甚至不可认同。”

王崎摇了摇头：“我要他认同干什么呢？我只需要知道一件事就行了——毓族的文道理论，无法否认我花一顿饭的功夫想出来的‘客体论’”说到这儿，他又看了宋传军一眼：“话说回来，你们连我们的正道都没有怎么宣扬吧？我们根本没必要让他们接受我们的观点不是？”

宋传军咳嗽两声：“有些话，大家心照不宣就好了。”

王崎点了点头，继续道：“刚刚说到哪了……啊，换言之，毓族文论中，客体论是必然存在的——好吧，就算你们当做‘文化全是人造的’吧，那就应当说‘毓族文论体系中，有客体论存在的可能性’。哪怕拙劣到了我吃饭时顺便想的那个粗劣版本，那也是我从我的算学中引申过来的客体论。我只需要让宙弘光意识到这个‘可能性’。”

——宙弘光这种崇尚知行合一的人，自不会满口仁义道德的同时违背本心，除非有些事情是人族看来不道德而毓族看来道德。

——而越是向宙弘光这样的学问家，就越是容易多想。哪怕我的客体论粗劣不堪，只要让他认识到了这个“可能性”，他就会反过来自己完善客体论，然后尝试驳倒“完善的客体论”。唯有如此，他才算战胜了“邪说”。

但是，宙弘光最终将书稿焚毁了。

换言之，毓族文道无法否认客体论——两者不是互否的状态。

既然客体论与毓族文论有相同的地方，那么，文道系统的大标准里，必然存在“客体论”的一部分。

将“文道标准”视作总集，那么“毓族文道”和“客体论”都是这个标准的子集。“毓族文道”与“客体论”之间，又存在交集。

那么……

“不谐之处【bug】，找到了……”王崎喃喃自语。

既然找到了bug，那么下一步，就应该是用bug刷数据了吧。

文道本体所使用的法术手段高出人族想象太多，规则也被隐藏在暗处，无法直接下手。

但是，只要它是遵循规则的，那么就不会强过地底下的心想哥。

“但是……我总觉得很奇怪。”宋传军说道：“若说所有文章都已经存在排列……很奇怪。”

“那是我的问题啊。我随便琢磨的呗。”王崎语气挺无所谓的：“我这辈子唯一掌握熟练的问题就是‘论文’，银翼刺客的台本还是在仙盟内部请别人润色的不是？”

“不，不是。”宋传军道：“若硬要说的话，大约也确实是你表达的问题。若是说——‘一段文字，必须首先存在这样排列的可能性，然后才能出现这样的排列’，估计你辩论还能顺利点。”